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擅长化妆的人都知道，粉底的使用不仅能提升肤质美感，也为后续妆容提供了理想的“画布”。在《论语》中，子夏也曾与孔子就《诗经》中的一句讨论过化妆这一话题。
巧笑倩兮，美目盼兮
——《诗经·卫风·硕人》
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”
子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎?”
子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
——《论语·八佾篇》
子夏问老师:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，洁白映衬了彩色的美丽。’这几句诗要讲啥呢?”
孔子解释说:“绘画是要上白的。”（因为古代没有白纸，所以白色是要有意绘制上去的。）
子夏当然不是真想学化妆，而是是留有后手的，一句“礼后乎”让老师猝不及防，老师曰：“你让我悟了，以后咱可以一起讨论《诗经》了！”
曾有一段时间，我实在不理解“礼”的意义。也时常感到困惑：为什么人要如此做作，“礼”是不是就像“皇帝的新装”一样，不被公开质疑？
直到有一天，我了解到“礼坏乐崩”的真正含义，才发现问题所在：之所以不理解，是因为自己正处在一个礼坏乐崩的社会，多数“礼”只是徒有其表，流于形式，其中不包含任何真挚的感情。
“帮我按下10楼，谢谢”
这是在电梯中经常听到的句式：命令式+谢谢。暂且不讨论使用命令式求人办事礼不礼貌，单说这个“谢谢”，有多少和我一样，因为听习惯了而不觉得奇怪。认真的讲，在别人表现相助意愿之前就道谢，真的合适吗？
纵向来看，“谢谢”的这种用法在祖辈甚至父辈都是十分罕见的，回想一下，那两代人不论文化水平如何，提及“谢”字无不语气高亢，满脸真诚。横向比较就更明显了，同是亚洲文化，在日语教材中就有明确指出：在请求别人的时候说“谢谢”，是一种不礼貌的行为，有强加意志的感觉。在欧洲，只有那些影视剧里傲慢的角色，才会在命令式后面阴阳怪气的说一声“谢谢”。
那么这种现象的原因是什么呢？原因就是礼坏乐崩下，这个“谢谢”只是徒有其表，流于形式，其中不包含任何真挚的感激之情。
我想学习过日语、韩语的人，大都抱怨过他们复杂的敬语体系吧！对于学习者来说，敬语的变化大大加重了记忆的负担。我甚至有过一个奇怪的想法：“以后和日本人说话的时候故意结巴一些，语法上再犯几个不影响理解的错，这样对方就该不会介意敬语的事情了吧！”然而，实际中我发现，当我真正想表达尊敬情感的时候，敬语却是一条捷径。原来，学这东西的意义不是为了别人的，而是方便了自己的表达。刚学习一门外语的时候，很难把感情和词语建立直接联系，所以对词语的使用仅仅限于形式；在随后的学习中，语言一旦有了情感的加持，就会变得生动鲜活起来。
当代的“中国茶道”与“日本茶道”
在主流“中国茶道”的教学中，不断强调的是步骤，如泡茶的顺序、用具的摆放、以及主客之间的互动方式，等等形式上的内容，最后牵强的引出“静心”“和谐”和“自然”的境界。事实上，我看那些讲茶文化的人，大多对文化本身也没什么兴趣。如今主流的中国茶道，与其说是一种仪式，不如说已沦为了一种表演。本质上还是礼坏乐崩：缺乏真挚的感情。
那么“日本茶道”呢？首先提出的就是“和敬清寂，一期一会”的核心理念。而后一切活动都在这个理念下展开。“和敬清寂”不必多说：和谐、尊敬、清净、寂静。那么什么是“一期一会”呢？“一期一会（いちごいちえ）”的意思是将每一次相会都视为独一无二的机缘。这份厚重与真挚的情感，是日本茶道的灵魂。
“一期一会”是指导我生活的哲学。因为抱着“生命中只出现一次”这种想法，过程便会是全身心的，并且充满了感恩与尊重。它提醒我珍惜生活中的每一刻，因为珍惜，所以认真；与人相处时用心投入，避免机械地应对与寒暄。一期一会，已是我心中的浪漫之最。
“古典爵士”与“金属嘻哈”
“古典爵士”，关键词：平和、委婉，欣赏
“金属嘻哈”，关键词：喧嚣、赤裸，发泄
第一次在欧洲听交响音乐会，给我留下最深印象的不是乐团，而是观众：整个等候大厅都是礼服出席的老爷爷老奶奶，他们是那么的端庄与优雅；音乐段落间歇时响起的不是掌声，而是他们怕影响演出，忍了很久的咳嗽声，此起彼伏。再对比看下“金属嘻哈”的观众呢？
欣赏是情感的摄入，发泄则是输出。对比音乐风格也不难发现：礼越糙，音越噪。我推断的原因是：如果人不习惯以“礼”来抒发情感，那么在情感累积到一定程度时就需要寻求其它宣泄的渠道，而这些渠道大多数都是反秩序的。所以，用“礼坏乐崩”形容社会秩序混乱也就说得通了。
礼，是以身体力行的方式、优雅地表达情感的渠道，它比言语更加细腻，更加令人信服。如果情感是彩色的，那么礼就是不可或缺的白色基底，在白色的衬托下，彩色将更加璀璨、迷人。